賽德克起源與神話

1、賽德克族的起源傳說

賽德克族祖先傳說以中央山脈之白石山（Bunohon）為發祥地。白石山標高3108公尺，位於霧社東南方，是濁水溪支流萬大溪與花蓮縣支流萬榮溪之發源地。相傳此發祥地在白石山北面知亞干山嶺東側，即今木瓜溪支流清水溪上游。相傳白石山有一棵大樹名為波索康夫尼，半邊是樹木、半邊是岩石，有一天岩石中走出兩人，兩人生下子孫是為賽德克族的祖先。後來子孫繁衍，一部份族人越過中央山脈進入花蓮縣形成木瓜群、陶塞群、太魯閣群，學者稱為東賽德克群。留在原居地的族人形成德克達雅群（霧社群）、都達群、土魯固群，成為西賽德克群。東西賽德克群，僅是地理位置的區分，其文化特質、發祥傳說、語言幾乎相同。

■參考：鄧相揚，1998，《霧社事件》。台北：玉山社，頁8。

2、賽德克族神話的意義

「神話」是原始的宗教語言，藉由神話，建構了賽德克族人Gaya/Waya在「物質上」的另一個精神原則：「分享」。另外，口傳神話的勤勞/懶惰對比，呼應著賽德克族傳統游耕狩獵的生產型態，它所訓示及象徵的是賽德克族人對「勤勞」的重視。

神話是生活經驗的投射，保存了祖先豐富的生命經驗，每個神話的背後都關連著一個意義重大的原始行為或生活模式，它對先人的生命有重大影響，以致於他們透過語言記述來傳頌。因此Paul Ricoeur（1992）表示，「神話」是原始的宗教語言。在賽德克族的傳說故事中，人會死亡，人要耕作、要打獵，人變猴子，人變鳥、小米變鳥等，都共同指向一個共同的原因—「懶惰」。人變動物，古時美好生活的不再，乃是Utux對懶惰者的一種懲罰。而懶惰的人也成為賽德克族故事中最常見的負面人物的代表。

其次，賽德克族神話中也告誡子孫，無論是獵物或農作物，若拒絕與他人分享，Utux將不會再賜福給他，吝嗇的人將獵無所獲且農作收成欠佳。藉由神話，建構了賽德克族人Gaya/Waya在「物質上」的另一個精神原則：「分享」。口傳神話的勤勞/懶惰對比，呼應著賽德克族傳統游耕狩獵的生產型態，它所訓示及象徵的是賽德克族人對「勤勞」的重視。

由於過去火耕地力約3、4年左右會逐漸貧瘠，限於開墾工具簡單，幾乎常年都在進行著開墾的工作，為有較好收成，需每年開墾新地，勤於勞動。而男子尚需擅狩獵、獵首，女子擅織布、家事，才算成年取得文面及婚姻資格，得以繁衍後代。這些積極的勞動者在平權的泰雅社會，生前將會贏得社會地位與眾人的尊重，在死後也會得到Utux的嘉許進入靈界，我们從虹橋的神話寓意中可以看見，賽德克族人社會得以存在的價值信念，與死後進靈界的資格是一致的。

■參考：黃國超，2001，《「神聖」的瓦解與重建-鎮西堡泰雅人的宗教變遷》。清華大學人類學研究所碩論，未出版。